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木兰沙柳的博客

人生苦短,何必表演; 随心随缘,顺其自然!

 
 
 
 
 
 

河北省 承德市

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一抹绿意千百年来守望荒漠,在大片干涸的沙丘中挣扎着,用淡淡的柳绿给荒漠带来罕见的飘逸,骨子依然透着忠贞与不屈,耐住寂寞的风寒,守候无人的荒漠,经受风沙的挑战,这就是我故乡的沙柳! qq:462815364
 
近期心愿让世界充满和谐。
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爱佛珠与惜物命

2018-6-14 9:06:53 阅读36 评论0 142018/06 June14

爱佛珠与惜物命

文/木兰沙柳

当下社会越来越多的人爱上了佛珠,除了手上把玩,还在腕子上缠了一圈又一圈,无论什么场合,手不离珠,大有佛教热之势。是人们都信仰佛教了吗?不一定!很多人花了大价钱购买,除了显示其身价不菲之外,却不一定明白佛珠的真正含义。

佛珠,从字面上看,是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念,而拔动计数的工具。当然,由一部分人模仿高雅,进而推动模仿热,现在佛珠已经逐渐扩大成为一种佩饰,非佛教徒中,也广为佩戴。

佛珠名字的另外还有一个含义是:“弗诛”,古汉语“弗”解释为“不要”,就是“不要诛杀生命”的意思。不论在家出家,佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命,推己及人,每一个有生命的有情众生也都是如此。己所不欲,勿施于人。所谓上天有好生之德。佛教更是看重这一点,并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中,也是时时在提醒自己爱惜物命。古人曾说:‘爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。强调的就是爱惜物命,共处共存,符合“和平共处”的理念。所有的生物在这个地球都是休戚与共的,共存才能共荣。

佛珠一般是圆球形的,表示圆满,也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾,人的很多缺陷,但我们总是没有发现一个重要的问题,也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题:每个人都有圆满无碍的智慧、功德,只因为自己无谓的烦恼,而将这些本有的圆满智慧覆盖了,不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼,就可以与佛一样,“三身、四智、五眼、六通”,一起涌发,圆满无碍。

但愿玩

作者  | 2018-6-14 9:06:53 | 阅读(36) |评论(0) | 阅读全文>>

拍 照

2018-6-1 11:31:28 阅读48 评论7 12018/06 June1

拍  照

文/木兰沙柳

屏息不敢语,恐坏好情境。

双鸭潜戏渔,两手端臂痛。

难得才相依,倏又遁苇丛。

何时能两悦,不使若惊弓。

作者  | 2018-6-1 11:31:28 | 阅读(48) |评论(7) | 阅读全文>>

六一,我想起了放牛!

2018-6-1 10:57:11 阅读59 评论7 12018/06 June1

六一,我想起了放牛!

木兰沙柳

今天是六一,我突然想起了儿时的一段放牛经历。

文革时,我因父亲被斗而辍学。生产队里养了一百多头牛,一个老牛倌看不过来。也是嵩草茂盛的六一,干不了农活的我,被队长派去当了一段时间的牛倌“助理”。

开始,我也不知道怎么放牛,像个学徒工,学着老牛倌的样子,跟在浩浩荡荡牛群后边一路小跑,吆五喝六,骂骂咧咧。让我意想不到的是:在牛群,不分对错,随便打骂,它们都默不作声地忍受着。我这个“专政对象”子弟也受到一些切身经历的启发。

后来,我复学了,但总怀念那“助理”牛倌的日子。虽然只挣那个老牛倌一半的工分,但是,大部分权力由我行使。哪个牛嘴馋该惩罚,老牛倌使个动静我就举鞭打去。我被造反派歧视的愤怒终于找到了发泄的对象。更让我感到满足的,还因为与牛群打交道很省心。那里,没有挑不动追不上的压力,没有被歧视的爱恨情仇,不用提防江湖套路,更不用担心尔虞我诈,只关心我的牛还在不在,跑没跑,是否去偷吃了庄稼,是否能够吃得饱。以我的智商和当时的体力,只放一只才好,多了我也数不过来。

它们吃草,我偷偷读几页书。它们贪婪地吃草,我也解渴地“啃”书,我们互不干扰而且两不误。现在想想,就是古人所说的“得其所哉”吧。那样的日子真的挺好 。

今天又是六一,我突然想起了那段放牛的经历。我把以上文字写完,老伴还没起床,我要读给她听,可是。刚开口我就哽咽了。

六一,谨以此文祭奠我童年的那个六一。

作者  | 2018-6-1 10:57:11 | 阅读(59) |评论(7) | 阅读全文>>

由数字谐音说吉凶兆头

2018-5-22 16:47:22 阅读48 评论2 222018/05 May22

由数字谐音说吉凶兆头

文/木兰沙柳

中国人爱用数字谐音讨吉利,自古如是。

拣我知道的举几个例子:

“九”——谐音“久”,于是,被寓意为天长地久;

“八”——谐音“发”,迎合了人们的发财心理,是最受人喜欢的字眼。于是,衍生出发财、发家,发展,发达,发福之意。

“七”——谐音中国的“妻”。在中国坊间有传“媳妇别人的好,孩子自己的好”。同时,“七”与“气”音近,酒色财气,常常被称为“修身四诫”,人们避而远之。古云:嗜酒则腐肠,恋色则伐性,贪财则丧志,尚气则戕生。

“六”——六六大顺。源自《左传》“君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,此数者累谓六顺也。”于是,就有了酒令“六六大顺”。

“五”——谐音“吾”,由古汉语联系到“我”。

“四”——谐音巧遇“死”,人人避之。

“三”——在古汉语中意为“多”,谐音没有涉及。

“二”——谐音“爱”。

“一”——特定场合读幺。如“110”很少有读“壹壹零”的。为什么?颜师古注《汉书》中说:“幺钱”。就是小钱。“幺”汉语中读yāo,表示小或最小,如幺妹。而“幺”音长响亮,故常用“幺”来读“一”,在战时通话与“七”区别开来。读幺,恰好与要谐音。

利用数字谐音,也便于人们记忆。记得读初中时,老师为了让我们记住马克思生日,告诉学生:马克思一把掌一把掌把资本家打得呜呜哭(1818年5月5日)。

中国自古以来就有“择吉日”的传统,凡事要讨个黄道吉日,每逢办重要的事情,都

作者  | 2018-5-22 16:47:22 | 阅读(48) |评论(2) | 阅读全文>>

你慢慢就会成为你崇拜的那个样子

2018-5-10 10:16:47 阅读105 评论14 102018/05 May10

你慢慢就会成为你崇拜的那个样子

文/木兰沙柳

一个人相信什么,期盼什么,崇拜什么,久而久之,他未来的人生就会靠近什么。这样的说法,好像不可思议,可是,这是被无数实事证明了的。

在现实生活中,人崇拜什么,脑子就会装着什么,日思夜想,耳濡目染,就会追求什么。把崇拜的东西当作追求的目标,天长日久,你一定会变成你希望的那个样子。

崇拜英雄的模仿其正义感,崇拜勤劳的依靠劳动致富,崇拜知识的博览群书。这些人可以归类于崇拜正能量,例子数不胜数。

有的人崇拜金钱,看别人发财羡慕眼馋,就会见钱眼开,唯利是图,想尽办法捞钱。钱,不可能让他飞黄腾达,因为他认为来之容易,就会挥霍浪费,花天酒地,暴露品质,遭到正义人们的唾弃!

有的人崇拜被人恭敬,便处处把横,横行乡里,痞霸一方,大秀臂力,处处事事以把尖为能,让老实人望而生畏。这样的人,只能让人敬而远之。有必要劝告那些还没有彻底败坏的人,那些还不是不可救药的人,逞强一时,失道寡助,早晚是打黑除恶的对象。

人,要积极向上,助人为乐,利他行善,一身正气。从日常的生活点滴做起,日行一善事,必定日有所进;崇拜正能量,排除负能量,天长日久,必入正道。

天道必酬善,作恶遭报应,上天若要他灭亡,必定先让他疯狂,自古如是!这一铁律,已被古今中外无数事实所证明。

因此,你慢慢就会成为你崇拜的那个样子。人们啊,期待美好些,崇拜正能些,努力向上些,你的人生必将阳光明媚,鸟语花香。

作者  | 2018-5-10 10:16:47 | 阅读(105) |评论(14) | 阅读全文>>

好过与过好

2018-4-11 11:50:53 阅读139 评论13 112018/04 Apr11

好过与过好

原创 木兰沙柳

一次,我到水产店买鱼,看见店主在门口放一个大蟹篓,半篓蟹却没有上盖。我出于好心,提醒老人说:“老板,你的蟹篓忘了盖了。”

老人慈祥地看了我一眼,说:“谢谢你的好意。但我想告诉你:蟹篓是可以不用盖的。要是有蟹想爬出来,别的蟹就会把它钳住的,结果那些家伙谁都别想开小差。”

听了这话,我感慨万千,联想到有的人就很像蟹。我不好过,你也别想过好。反正咱们都在一个锅里,要煮,大家一块儿挨着。比如遇见大地震时,就会发生这种情境,争先恐后往外挤,道口小,把出口堵死了,越努力挤,出口堵得越死,结果谁也无法逃生!

“我不好过,你也别想过好”也是一种畸形的社会心理。我不能做的事,别人也别想做,或破坏捣乱,或使坏拆台,或图谋陷害,总之一起抱残守缺,一起无为受穷。天塌大家死,水淹有矬子,也不愿穷则思变合作共赢。这就与蟹要把爬上去的“钳住”一样。

生活往往就是这样:你不给别人活路,最终将会自断生路;反之,你为别人提供机会,其实也等于给自己机会。给别人出路,就等于给自己铺路。“篓子”是敞口的,向上爬的路子很多,改变命运的机会很多,为什么非要“钳住”别人呢!与人方便自己方便。好过与过好是相辅相成的,只有好好过,才能过得好,靠恨人有笑人无或者占小便宜发不了财;只有努力攀登,才能领略“篓子”外面的美好风光,从某种意义上说,这就蕴含着因果报应。

作者  | 2018-4-11 11:50:53 | 阅读(139) |评论(13) | 阅读全文>>

当心“死于安乐”

2018-3-29 17:27:14 阅读132 评论14 292018/03 Mar29

当心“死于安乐”

原创 木兰沙柳

狮子一生下来就要学习狩猎技巧,否则就会饿死;羚羊一生下来就要学会奔跑,否则就要被狮子吃掉。竞争是大自然法则,没有任何一种生物的童年是在吃喝玩乐中度过的,都要学会生存本领。竞争是残酷的,是要付出努力的,没有一种成果是可以坐享其成的。古人寒窗苦读,十年如一日,才有了今天中华五千年博大精深的文化,可是,现代人却忽略了“苦读”这些智慧。或许我们不应该过多的苛责,但我只是忧虑。如果这样长此以往,我们将会为此付出代价!

只有人,说不定只有中国人,才推崇享受闲逸。谁如果不劳而获发了财,便成了人们街头巷尾羡慕与夸赞的资料。连哄孩子的老太太给孩子讲故事都说:缝一个大口袋,去太阳宫去捡大元宝。从小就灌输孩子不劳而获、坐享其成的思想意识。孩子下地去跑跑生怕累着;孩子渴了,给买加糖饮料;听我的一个邻居说,他亲戚孩子吃饭从不喝汤,吃药、解渴都不喝水,而要喝就喝加糖饮料,被邻居赞为“蜜罐里长大的”。前些天传来消息,二十多岁的孩子得了肝病亦或肾病什么的严重疾病(他也说不清),在大学不治而亡。细想想,我们谁家的孩子在家里不是放任自流,“宠爱”有加?!

家庭溺爱孩子也就罢了,有些父母没有育儿知识和健康理念。入学后,教育家们又发明了快乐教育,哄着学劝着学,老虎屁股摸不得,稍不顺心,就以死要挟老师,弄得老师左右为难。整个社会、家长、老师都希望儿童少年成人成材,而且要一帆风顺,没有挫折,不希望孩子吃苦。

我们不得不叹服,只有人类才能异想天开、才能守株待兔、才想得出等天上掉馅饼的蠢事。

可是,孟子在几千

作者  | 2018-3-29 17:27:14 | 阅读(132) |评论(14) | 阅读全文>>

孝亲榜样杂谈

2018-3-28 10:40:16 阅读109 评论6 282018/03 Mar28

孝亲榜样杂谈

木兰沙柳

家庭育人环境,是孩子起飞的平台。因为家庭是孩子成长的主要场所,一些生活习惯、脾气秉性、志向品格,在进入学校前的五六年内基本养成。所以,有人说,家庭的平台有多高多大,你的孩子就能飞多高多远,是不无道理的。

最近,在微信上看见一句话,我以为是一个错误的判断。微信在强调五六十年代出生的一代人一生多灾多难、很“不容易”的时候,发牢骚说:“我们(指五、六十年代生人)是孝敬父母的最后一代人”,言外之意是,我们的后代就不再孝亲了。我以为,孝亲与年代无关,孝亲与贫富无关,孝亲与文化程度无关,在一定程度上取决于家教家风,取决于父母的榜样作用。子女若不孝,其原因应由父母自身找。

很久很久以前,祖孙三代三口人相依为命。突然,爷爷一病不起,爸爸和儿子用抬筐把老人抬到一个荒凉的山岗上,爸爸扭头就要下山,儿子说:“不把筐和杠子拿回去,将来你老了,我用什么抬你呀?”这时,爸爸幡然醒悟,把老爷爷背回家,从此好生供养。这个爸爸可能发现了他的“示范效应”对孩子的影响,良心发现,改弦更张,孝亲而示子。

要想孩子成人,首先父母要认真做人,父母才是孩子的人生榜样。书本知识主要来源于学校和老师,做人品德、敬老和孝亲主要向身边的人学习,简单说与父母的引导有关,要不,怎么说父母是孩子第一任老师呢!如果我们做父母的都尽忠尽孝了,还用担心“我们是孝敬父母的最后一代人”?

父母的爱是绝对的,儿女的孝是相对的。当父母的,对孝顺的标准不要期望值过高,不要指望儿女总是宅在你的身边。他们有公婆,有岳父母,有单位,有儿女,有事业;他们

作者  | 2018-3-28 10:40:16 | 阅读(109) |评论(6) | 阅读全文>>

回报未知之恩

2018-3-27 9:31:28 阅读79 评论4 272018/03 Mar27

回报未知之恩

原创 木兰沙柳

读过一个故事:一个行路人因为太疲惫,躺在路边睡着了。不久,一条毒蛇从草丛里钻了出来,爬向了那个沉睡的路人。眼看熟睡的路人就要死在蛇吻之下,就在这时,一个过路人经过这里,他打死了那条毒蛇后,没有惊醒行路人的好梦,就静静走开了。

行路人一生都生活在别人的恩泽之中,但他却永远也不会知道那熟睡时曾经发生的一幕。

在现实生活中,这样的情况不胜枚举。在你为难时,如果有一个人出手相助,毫不犹豫地牺牲了自己的利益,在你不知情的情况下为你付出,哪怕付出的只是一点点或者只是举手之劳,亦或帮说一句话,在这有奶就是娘的时代,也是难能可贵的!

人,生活在弱肉强食的世界上,可能每个人都曾经有过受人谅解、保护、解围、不计较的时候,只是,这个人往往毫不知情。出手相助的人,有的人觉得举手之劳,不足挂齿!有的人以为即便我不做,也会有人做。还有的人只是实事求是,说了一句真话,没有随帮唱曲推“下坡车”,没有昧良心。在今天,说句真话也需要勇气和真诚。

受到恩泽的人,不知情可能也是正常的,可能每个人都有这种情况。但是,不知道不等于没发生,没发现不等于不存在。这就告诉我们,要有正义感,对于算计别人危害社会的现象敢于说不;要有感恩心,用助人之难,回报社会的方式,回馈那些为我们默默奉献的人,回报那些为我们“驱赶毒蛇”的人,回报我们的未知之恩!

作者  | 2018-3-27 9:31:28 | 阅读(79) |评论(4) | 阅读全文>>

“寡”与“不均”

2018-3-26 17:25:18 阅读47 评论0 262018/03 Mar26

“寡”与“不均”

原创 木兰沙柳

“不患寡而患不均”,是孔子的话,语出《论语·季氏篇·季氏将伐颛臾》第十六章。意思是,不担心财富少,只是担心财富分配不均。这种思想对后代人的影响很大,甚至成为人们评判社会公平的共性心理。需要指出的是,这里的”均“,不是简单平均,而是各得其分,是在公正的分配制度下得到自己应得的份额。不应该简单理解”均“为平均,无原则的平均会产生消极的影响,会鼓励个别懒汉,会抑制创新。

新中国建国后,中国一穷二白,老百姓勒紧腰带支援国家建设,超额完成国家粮食统购任务,自己却安于“康菜半年粮”,都过穷日子,贫富差不多。官民一起勒紧腰带,苦干实干。可以肯定,老百姓没有怨恨“寡(没有)”,而是艰苦奋斗,自力更生,战天斗地,改变国家的落后面貌。改革开放后,生活富足了,可是,贫富差距却快速拉大了,人们大口吃肉后却怨气沸腾,没有获得感,仇富仇官。理论界普遍认为,导致“不患寡而患不均”的现象发生,分配失衡是主要原因。

小天下,大道理。“不均”造成不稳。目前分配不公又派生出一个新的变种,即同酬不同工,空喊的与实干的相同,百忙的与混事的相同。这种现象,若被效仿,引坏风气,必然加快倾斜。“不均”被漠视,“不均”是歧视,“不均”是对原有平衡的破坏。“混事”行为被默许,投机取巧必然得逞。近忧不防,难于远行,久而久之,必然翻车!

作者  | 2018-3-26 17:25:18 | 阅读(47) |评论(0) | 阅读全文>>

讨好别人往往丢失自己!

2018-3-23 17:06:16 阅读104 评论4 232018/03 Mar23

讨好别人往往丢失自己!

木兰沙柳

一个一禅师见一蝎子掉到水里,决心救它。谁知一碰,蝎子蛰了他手指。禅师无惧,再次出手,岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说:它老蜇人,何必救它?禅师答:蜇人是蝎子的天性,而善是我的天性,我岂能因为它的天性,而放弃了我的天性。

这个小故事充满哲理。

我们在日常生活中也会遇到这样的情况,一些善举往往不被人理解,甚至误会,遭到埋怨和不解。你明明做了好事,别人却说你另有所图。我们不能因此弃善从恶。弃恶扬善,是社会主义核心价值观的一个重要方面,从善如流是每一个公民美德,不能因为个别人的不理解而不为。

不理解善行,或者还有微词,可能是价值观不同,也可能是一时糊涂。呼唤善举,坚持善行是美德,应该得到全社会的认可和保护。那个法官说的“不是你撞倒的你为什么救他”的质问,是混蛋逻辑,他的一句质问,使中国道德伦理起码倒退三十年。很长一段时间,老人倒地没人敢扶。

人这辈子,有人羡慕你,有人讨厌你,有人嫉妒你,有人看不起你,没关系,他们都是外人;生活就是这样,你所做的一切不能让每个人都满意,你也不是为了讨好所有人才这样做的,没必要为了迎合别人而改变自己。有些时候,讨好所有的人,一定会丟失自己。

作者  | 2018-3-23 17:06:16 | 阅读(104) |评论(4) | 阅读全文>>

马拉车的启示

2018-3-15 14:40:51 阅读102 评论4 152018/03 Mar15

马拉车的启示

原创 木兰沙柳

两匹马各拉一车货走着。一马走得快,一马慢吞吞。于是,车夫时而催着慢马,拦着快马,时而瞌睡。两车基本保持同行,速度虽然慢了点,但秩序井然。车夫偶尔摘一朵路边花,嗅嗅野花香。到了驿站,马吃草后还要拉车赶路,不同的是更换了车夫。

新车夫一上路就发现两匹马速度不一致,开始认为只是力气问题,就把后面车上的货搬一些到前面的车上。后面的马笑了:“切!越努力越遭加码!” 这会轻快了,偶尔还能抢吃几口路边草,欣赏项下挂着的串铃发出的有节奏的响声。

快马挥汗如雨,轻车熟路,满不在乎,还是快步如飞;慢马慢条斯理,边干边玩,没有追赶的意识。车夫决定再给快马加码!索性,两车货就都搬到前车上去了。

再后来,车夫想,既然一匹马就能拉车,干嘛养两匹呢?最后懒马被宰掉吃了。

据说,这种现象,被经济学中称为懒马效应。

木兰沙柳启示有三:

其一,原车夫需要维持平稳的现状,维持不翻车,快马慢马的表现全被忽略了——干得好坏多少一个样。

其二,有开拓精神且慧眼识“马”的车夫觉得你可有可无,你被踢开的日子就不远了——贡献决定去留。

其三,用什么样的马,怎样用马,取决于车夫的洞察、驾驭能力——什么时候下霜都有不睁“眼儿”的。

作者  | 2018-3-15 14:40:51 | 阅读(102) |评论(4) | 阅读全文>>

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