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木兰沙柳的博客

人生苦短,何必表演; 随心随缘,顺其自然!

 
 
 
 
 
 

河北省 承德市

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一抹绿意千百年来守望荒漠,在大片干涸的沙丘中挣扎着,用淡淡的柳绿给荒漠带来罕见的飘逸,骨子依然透着忠贞与不屈,耐住寂寞的风寒,守候无人的荒漠,经受风沙的挑战,这就是我故乡的沙柳! qq:462815364
 
近期心愿让世界充满和谐。
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好过与过好

2018-4-11 11:50:53 阅读79 评论7 112018/04 Apr11

好过与过好

原创 木兰沙柳

一次,我到水产店买鱼,看见店主在门口放一个大蟹篓,半篓蟹却没有上盖。我出于好心,提醒老人说:“老板,你的蟹篓忘了盖了。”

老人慈祥地看了我一眼,说:“谢谢你的好意。但我想告诉你:蟹篓是可以不用盖的。要是有蟹想爬出来,别的蟹就会把它钳住的,结果那些家伙谁都别想开小差。”

听了这话,我感慨万千,联想到有的人就很像蟹。我不好过,你也别想过好。反正咱们都在一个锅里,要煮,大家一块儿挨着。比如遇见大地震时,就会发生这种情境,争先恐后往外挤,道口小,把出口堵死了,越努力挤,出口堵得越死,结果谁也无法逃生!

“我不好过,你也别想过好”也是一种畸形的社会心理。我不能做的事,别人也别想做,或破坏捣乱,或使坏拆台,或图谋陷害,总之一起抱残守缺,一起无为受穷。天塌大家死,水淹有矬子,也不愿穷则思变合作共赢。这就与蟹要把爬上去的“钳住”一样。

生活往往就是这样:你不给别人活路,最终将会自断生路;反之,你为别人提供机会,其实也等于给自己机会。给别人出路,就等于给自己铺路。“篓子”是敞口的,向上爬的路子很多,改变命运的机会很多,为什么非要“钳住”别人呢!与人方便自己方便。好过与过好是相辅相成的,只有好好过,才能过得好,靠恨人有笑人无或者占小便宜发不了财;只有努力攀登,才能领略“篓子”外面的美好风光,在一定程度上,这就蕴含着因果报应。

作者  | 2018-4-11 11:50:53 | 阅读(79) |评论(7) | 阅读全文>>

当心“死于安乐”

2018-3-29 17:27:14 阅读57 评论14 292018/03 Mar29

当心“死于安乐”

原创 木兰沙柳

狮子一生下来就要学习狩猎技巧,否则就会饿死;羚羊一生下来就要学会奔跑,否则就要被狮子吃掉。竞争是大自然法则,没有任何一种生物的童年是在吃喝玩乐中度过的,都要学会生存本领。竞争是残酷的,是要付出努力的,没有一种成果是可以坐享其成的。古人寒窗苦读,十年如一日,才有了今天中华五千年博大精深的文化,可是,现代人却忽略了“苦读”这些智慧。或许我们不应该过多的苛责,但我只是忧虑。如果这样长此以往,我们将会为此付出代价!

只有人,说不定只有中国人,才推崇享受闲逸。谁如果不劳而获发了财,便成了人们街头巷尾羡慕与夸赞的资料。连哄孩子的老太太给孩子讲故事都说:缝一个大口袋,去太阳宫去捡大元宝。从小就灌输孩子不劳而获、坐享其成的思想意识。孩子下地去跑跑生怕累着;孩子渴了,给买加糖饮料;听我的一个邻居说,他亲戚孩子吃饭从不喝汤,吃药、解渴都不喝水,而要喝就喝加糖饮料,被邻居赞为“蜜罐里长大的”。前些天传来消息,二十多岁的孩子得了肝病亦或肾病什么的严重疾病(他也说不清),在大学不治而亡。细想想,我们谁家的孩子在家里不是放任自流,“宠爱”有加?!

家庭溺爱孩子也就罢了,有些父母没有育儿知识和健康理念。入学后,教育家们又发明了快乐教育,哄着学劝着学,老虎屁股摸不得,稍不顺心,就以死要挟老师,弄得老师左右为难。整个社会、家长、老师都希望儿童少年成人成材,而且要一帆风顺,没有挫折,不希望孩子吃苦。

我们不得不叹服,只有人类才能异想天开、才能守株待兔、才想得出等天上掉馅饼的蠢事。

可是,孟子在几千

作者  | 2018-3-29 17:27:14 | 阅读(57) |评论(14) | 阅读全文>>

孝亲榜样杂谈

2018-3-28 10:40:16 阅读51 评论6 282018/03 Mar28

孝亲榜样杂谈

木兰沙柳

家庭育人环境,是孩子起飞的平台。因为家庭是孩子成长的主要场所,一些生活习惯、脾气秉性、志向品格,在进入学校前的五六年内基本养成。所以,有人说,家庭的平台有多高多大,你的孩子就能飞多高多远,是不无道理的。

最近,在微信上看见一句话,我以为是一个错误的判断。微信在强调五六十年代出生的一代人一生多灾多难、很“不容易”的时候,发牢骚说:“我们(指五、六十年代生人)是孝敬父母的最后一代人”,言外之意是,我们的后代就不再孝亲了。我以为,孝亲与年代无关,孝亲与贫富无关,孝亲与文化程度无关,在一定程度上取决于家教家风,取决于父母的榜样作用。子女若不孝,其原因应由父母自身找。

很久很久以前,祖孙三代三口人相依为命。突然,爷爷一病不起,爸爸和儿子用抬筐把老人抬到一个荒凉的山岗上,爸爸扭头就要下山,儿子说:“不把筐和杠子拿回去,将来你老了,我用什么抬你呀?”这时,爸爸幡然醒悟,把老爷爷背回家,从此好生供养。这个爸爸可能发现了他的“示范效应”对孩子的影响,良心发现,改弦更张,孝亲而示子。

要想孩子成人,首先父母要认真做人,父母才是孩子的人生榜样。书本知识主要来源于学校和老师,做人品德、敬老和孝亲主要向身边的人学习,简单说与父母的引导有关,要不,怎么说父母是孩子第一任老师呢!如果我们做父母的都尽忠尽孝了,还用担心“我们是孝敬父母的最后一代人”?

父母的爱是绝对的,儿女的孝是相对的。当父母的,对孝顺的标准不要期望值过高,不要指望儿女总是宅在你的身边。他们有公婆,有岳父母,有单位,有儿女,有事业;他们

作者  | 2018-3-28 10:40:16 | 阅读(51) |评论(6) | 阅读全文>>

回报未知之恩

2018-3-27 9:31:28 阅读39 评论4 272018/03 Mar27

回报未知之恩

原创 木兰沙柳

读过一个故事:一个行路人因为太疲惫,躺在路边睡着了。不久,一条毒蛇从草丛里钻了出来,爬向了那个沉睡的路人。眼看熟睡的路人就要死在蛇吻之下,就在这时,一个过路人经过这里,他打死了那条毒蛇后,没有惊醒行路人的好梦,就静静走开了。

行路人一生都生活在别人的恩泽之中,但他却永远也不会知道那熟睡时曾经发生的一幕。

在现实生活中,这样的情况不胜枚举。在你为难时,如果有一个人出手相助,毫不犹豫地牺牲了自己的利益,在你不知情的情况下为你付出,哪怕付出的只是一点点或者只是举手之劳,亦或帮说一句话,在这有奶就是娘的时代,也是难能可贵的!

人,生活在弱肉强食的世界上,可能每个人都曾经有过受人谅解、保护、解围、不计较的时候,只是,这个人往往毫不知情。出手相助的人,有的人觉得举手之劳,不足挂齿!有的人以为即便我不做,也会有人做。还有的人只是实事求是,说了一句真话,没有随帮唱曲推“下坡车”,没有昧良心。在今天,说句真话也需要勇气和真诚。

受到恩泽的人,不知情可能也是正常的,可能每个人都有这种情况。但是,不知道不等于没发生,没发现不等于不存在。这就告诉我们,要有正义感,对于算计别人危害社会的现象敢于说不;要有感恩心,用助人之难,回报社会的方式,回馈那些为我们默默奉献的人,回报那些为我们“驱赶毒蛇”的人,回报我们的未知之恩!

作者  | 2018-3-27 9:31:28 | 阅读(39) |评论(4) | 阅读全文>>

“寡”与“不均”

2018-3-26 17:25:18 阅读11 评论0 262018/03 Mar26

“寡”与“不均”

原创 木兰沙柳

“不患寡而患不均”,是孔子的话,语出《论语·季氏篇·季氏将伐颛臾》第十六章。意思是,不担心财富少,只是担心财富分配不均。这种思想对后代人的影响很大,甚至成为人们评判社会公平的共性心理。需要指出的是,这里的”均“,不是简单平均,而是各得其分,是在公正的分配制度下得到自己应得的份额。不应该简单理解”均“为平均,无原则的平均会产生消极的影响,会鼓励个别懒汉,会抑制创新。

新中国建国后,中国一穷二白,老百姓勒紧腰带支援国家建设,超额完成国家粮食统购任务,自己却安于“康菜半年粮”,都过穷日子,贫富差不多。官民一起勒紧腰带,苦干实干。可以肯定,老百姓没有怨恨“寡(没有)”,而是艰苦奋斗,自力更生,战天斗地,改变国家的落后面貌。改革开放后,生活富足了,可是,贫富差距却快速拉大了,人们大口吃肉后却怨气沸腾,没有获得感,仇富仇官。理论界普遍认为,导致“不患寡而患不均”的现象发生,分配失衡是主要原因。

小天下,大道理。“不均”造成不稳。目前分配不公又派生出一个新的变种,即同酬不同工,空喊的与实干的相同,百忙的与混事的相同。这种现象,若被效仿,引坏风气,必然加快倾斜。“不均”被漠视,“不均”是歧视,“不均”是对原有平衡的破坏。“混事”行为被默许,投机取巧必然得逞。近忧不防,难于远行,久而久之,必然翻车!

作者  | 2018-3-26 17:25:18 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

讨好别人往往丢失自己!

2018-3-23 17:06:16 阅读75 评论4 232018/03 Mar23

讨好别人往往丢失自己!

木兰沙柳

一个一禅师见一蝎子掉到水里,决心救它。谁知一碰,蝎子蛰了他手指。禅师无惧,再次出手,岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说:它老蜇人,何必救它?禅师答:蜇人是蝎子的天性,而善是我的天性,我岂能因为它的天性,而放弃了我的天性。

这个小故事充满哲理。

我们在日常生活中也会遇到这样的情况,一些善举往往不被人理解,甚至误会,遭到埋怨和不解。你明明做了好事,别人却说你另有所图。我们不能因此弃善从恶。弃恶扬善,是社会主义核心价值观的一个重要方面,从善如流是每一个公民美德,不能因为个别人的不理解而不为。

不理解善行,或者还有微词,可能是价值观不同,也可能是一时糊涂。呼唤善举,坚持善行是美德,应该得到全社会的认可和保护。那个法官说的“不是你撞倒的你为什么救他”的质问,是混蛋逻辑,他的一句质问,使中国道德伦理起码倒退三十年。很长一段时间,老人倒地没人敢扶。

人这辈子,有人羡慕你,有人讨厌你,有人嫉妒你,有人看不起你,没关系,他们都是外人;生活就是这样,你所做的一切不能让每个人都满意,你也不是为了讨好所有人才这样做的,没必要为了迎合别人而改变自己。有些时候,讨好所有的人,一定会丟失自己。

作者  | 2018-3-23 17:06:16 | 阅读(75) |评论(4) | 阅读全文>>

马拉车的启示

2018-3-15 14:40:51 阅读61 评论4 152018/03 Mar15

马拉车的启示

原创 木兰沙柳

两匹马各拉一车货走着。一马走得快,一马慢吞吞。于是,车夫时而催着慢马,拦着快马,时而瞌睡。两车基本保持同行,速度虽然慢了点,但秩序井然。车夫偶尔摘一朵路边花,嗅嗅野花香。到了驿站,马吃草后还要拉车赶路,不同的是更换了车夫。

新车夫一上路就发现两匹马速度不一致,开始认为只是力气问题,就把后面车上的货搬一些到前面的车上。后面的马笑了:“切!越努力越遭加码!” 这会轻快了,偶尔还能抢吃几口路边草,欣赏项下挂着的串铃发出的有节奏的响声。

快马挥汗如雨,轻车熟路,满不在乎,还是快步如飞;慢马慢条斯理,边干边玩,没有追赶的意识。车夫决定再给快马加码!索性,两车货就都搬到前车上去了。

再后来,车夫想,既然一匹马就能拉车,干嘛养两匹呢?最后懒马被宰掉吃了。

据说,这种现象,被经济学中称为懒马效应。

木兰沙柳启示有三:

其一,原车夫需要维持平稳的现状,维持不翻车,快马慢马的表现全被忽略了——干得好坏多少一个样。

其二,有开拓精神且慧眼识“马”的车夫觉得你可有可无,你被踢开的日子就不远了——贡献决定去留。

其三,用什么样的马,怎样用马,取决于车夫的洞察、驾驭能力——什么时候下霜都有不睁“眼儿”的。

作者  | 2018-3-15 14:40:51 | 阅读(61) |评论(4) | 阅读全文>>

利 益

2018-3-14 15:19:20 阅读23 评论0 142018/03 Mar14

利  益

2018.3.13

原创 木兰沙柳

拿贿赂,

得来全不费工夫。

来之不义的,

易挥霍而去。

血汗钱,

如雨的汗珠落地。

来之不易的,

人都很珍惜。

人间喜剧

从不需要金钱垫底;

大凡悲剧

都与金钱脱不了干系。

聪明人装傻,

傻子装聪明,

往往是一种智力游戏,

本质上都为某种利益。

不管利益多么诱人,

无论获利如何容易,

都不要典当灵魂,

用出卖人格换取!

作者  | 2018-3-14 15:19:20 | 阅读(23) |评论(0) | 阅读全文>>

从官司到法治

2018-3-13 14:08:55 阅读12 评论2 132018/03 Mar13

从官司到法治

原创 木兰沙柳

“官司”是中国古人发明的具有中国特色的解决纠纷的良方,自古就将诉诸公堂称之为“打官司”。中国老百姓自古就是遇事难解难分时寻求“打官司”。谁理谁非,由“官”去“司”。

官是人,是人就有个人意志,喜怒哀乐,各有不同。好酒的不进茶坊,好赌的难离赌场。谁都有个三亲六故,谁都可能优亲厚友。这是人治的弊端。大义灭亲现象,找遍华夏历史都凤毛麟角!

后来人们逐渐地聪明起来了,在事前制定一个“六亲不认”丑话在先的规矩,约定俗成,人人遵守。

再后来又发现规矩往往被权势左右,人们又发明了“把权力装进制度的笼子”,使得社会逐步走向进步,走向法治。

作者  | 2018-3-13 14:08:55 | 阅读(12) |评论(2) | 阅读全文>>

由塾师偏袒说开去!

2018-2-10 16:44:52 阅读71 评论10 102018/02 Feb10

由塾师偏袒说开去!

原创 木兰沙柳

很多年以前,财主家聘了一个私塾先生,专教他的一对双胞胎儿子。这对双胞胎,老大憨厚老实,不善言谈,学习比较刻苦;老二乖巧机灵,能言善辩,深得先生喜爱。

每天天不亮老师就开课。一日清晨,财主想了解塾师蒙教情况,顺便查查孩子功课,就踱进跨院的塾馆。

中国塾学时代,先生完全采用注入式、填鸭式授课。讲课时,先生正襟危坐,学生依次把书放在先生的桌上,然后垂手侍立一旁,先生要验收前一天留的书背诵情况,放到现在叫温故知新。好的夸奖,差的掌手。之后,恭听先生圈点口哼授课,由浅入深,逐日加码。讲毕,命学生复述。学生再回到自己座位上去朗读新课。凡先生规定朗读之书目,学生须一律背诵。塾学中体罚盛行,遇上粗心或调皮的学生,先生经常揪学生的脸皮和耳朵、也用戒尺打手心、屁股。这样严重的体罚,社会默认,没有违规、通报批评之虞。孩子们都害怕家长请塾师吃饭,因为那样,自己就快被塾师“关心”了。

这天,领了课的双胞胎兄弟读了一阵子书就都趴在书上睡着了,塾师也坐着打起了瞌睡。财主的突然到来,老先生慌忙站起来笑脸相陪,逐一点着小脑瓜介绍:老大不是读书的料,一让读书就睡觉;老二就有出息,这不,睡觉都看书。

“老大看书就睡觉,老二睡觉都看书”,同样是趴在书上睡觉,却被先生给了截然不同的评论,表现出塾师袒护、告状,又要讨好东家之心理,留下了塾学先生偏袒的话柄。

什么事情都一样,“横看成岭侧成峰”,观察角度、主观印象和出发点不同,得出的结论(或评论)就会迥然不同。看着顺眼,玩也是忙,不顺眼的,忙

作者  | 2018-2-10 16:44:52 | 阅读(71) |评论(10) | 阅读全文>>

价值观决定了人的活法

2018-1-18 10:02:19 阅读58 评论7 182018/01 Jan18

价值观决定了人的活法

原创 木兰沙柳

有好心朋友相劝,退休了,啥也别干了,享受享受吧。还有人说:等我退了,每天二两酒,睡到见日头,娱乐玩一天,麻将搓一宿。笔者实在不以为然,当做笑谈,听之,笑之,了之。

在这些人的意念里,既然活着,等吃坐喝是享受,酒足饭饱是快乐;做点自己喜欢的,吃点自己顺口的,才不枉来人间走一遭。

我从小吃苦受罪,念书刻苦,工作着调,实在不敢苟同什么都不做就是享福的说法。退而不休,闲着难受,勤于活动,没活自找,加压负重。按过去说法,就是受累的命。

我把偷懒嘴馋的人看成没有出息;把有事不做的叫游手好闲;把吃喝玩乐的叫不务正业,对那些追求“三个饱,一个倒”的享受者,赞美其曰“等死族”!

对同一件事,价值观不同,就有不同的认识。对吃喝玩乐、活法、做法的态度,反映的是人们的价值观。过去有人说,好吃不如饺子,好受不如倒着。这样的人,喜欢衣来伸手,饭来张口,他们的享受,对我恰恰是受罪。我比较推崇“自己动手,丰衣足食”、信奉天道酬勤。

我主张,做什么事都要有度。我还把度视为“极限”。过度就要超越极限。物极必反、乐极生悲、超限要付出代价。

喜甜不可过度,烟酒不可过度,鱼肉不可过度。孩子过度吃甜食,满口牙变黑,糖尿病正在向低龄化发展。过度吃甜,早晚让你补回相应的苦。曾听邻居说,当年糖厂工人吃米饭洒白糖,当时是不吃白不吃,吃了也白吃,吃甜总比吃苦强,二十年后,发展成一批“糖尿病”,见面后互问“打针没”?

闲逸不可过度,退休不等于可以躺倒,最起码要坚持活动筋骨

作者  | 2018-1-18 10:02:19 | 阅读(58) |评论(7) | 阅读全文>>

善恶皆须教化

2018-1-16 15:39:54 阅读22 评论0 162018/01 Jan16

善恶皆须教化

原创 木兰沙柳

孟子主张人性善,是性善论的典型代表;荀子主张人性恶,是性恶论的典型代表。他们对人性的表述虽然是对立的。但其目的取向却是一致的,即都主张加强后天的道德教育。

《三字经》说,人之初,性本善。同为儒家大师,与孟子观点相反的,荀子却主张性恶。荀子看到人有各种各样的欲望,认为这些欲望促使人互相争夺,认为欲望是性恶的根源,提出:“人之性恶,其善者伪也。”(注意这里的伪不是虚伪,而是人为之意)

人生来就要吃饭,睡觉。如果无人向好的方向引导,则会好逸恶劳。人的所有坏习惯都是在贪图安逸、追求舒服、追求享乐中形成的。

人向高处攀登总比走下坡路困难,而人又普遍存在惰性,而改掉任何不良习惯都要克服困难,战胜惰性和贪婪。就像爬坡,人人感觉很难,坚持不断地攀登、修炼,才能形成良好习惯,达到理想的巅峰。比如早睡早起习惯,比如勤勉上进习惯,比如高雅卫生习惯。养恶习象走下坡路,很省力,极容易,比如自私贪婪、占小便宜等恶习。

孟、荀二位大师,一个从“人性善”出发,提出不注意保养会变恶,得出了需要道德修养和道德教化的结论;一个从“人性恶”出发,认为人性恶,才需要后天的道德礼法教化,以改变人的本性。

无论是存心养性,还是化性起伪,都在于倡导后天社会生活中的道德教化和道德修为,都在强调后天道德教化的必要性和重要性。可见,对孩子不加约束,放纵娇惯,指望树大自直是没有道理的。

作者  | 2018-1-16 15:39:54 | 阅读(22) |评论(0) | 阅读全文>>

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